ikari

ПОСТ N ДВА

Здравствуйте! Приветствую вас в своем живом журнале, который создан осенью 2006 года. Я - Александр Олегович Журба - географ по своему образованию и эколог по роду деятельности, кроме того - человек, интересующийся искусством, архитектурой и психологией. Живу и работаю в Москве. Я подготавливаю свои записи и резервирую их на сервисе Dreamwidth по этому адресу.

Collapse )

Опубликовано в DW - https://alexjourba.dreamwidth.org/308527.html
ikari

Благовещенье сегодня

DSC_0897_DxO

Сегодня Благовещенье - значит повод вспомнить, что Мария Аннунциата (автор - Антонелло да Мессина, ок.1476, Национальный музей в Палермо) - это часть сюжета Благовещенья.
Это Мария, такая, какой ее видит архангел) Опубликовано в DW - https://alexjourba.dreamwidth.org/319502.html
ikari

Свободный человек

Вот что я хочу написать о неправедном приговоре Навальному.
За что его (формально, формально!) приговорили сегодня - за то, что (еще до того, как его отравили в Томске) он не отмечался в инспекции службы исполнения наказаний.
Ну как не отмечался - он с января приходил к ним по четвергам 2 раза в месяц, а инспекция выпустила циркуляр, кто надо приходить по понедельникам. Не пришел в понедельник - все, крестик тебе, виноват! А что пришел в четверг так это же не в то время, которое мы сказали. Расстроил нас, огорчил - и вот тебе "дырка" за наше огорчение. Не оправдал наших ожиданий и даже не писал/не звонил нам чтобы договориться о перемене дня визита. Не сотрудничал, как говорят в пси-кругах.
Я в курсе что "надо" отмечаться, надо сотрудничать, надо быть предсказуемым и выполнять условия договоров, даже если они тебе навязаны.
Но этот образ жизни не имеет ничего общего со свободой. Это своего рода тюрьма. Поэтому Навальный и приходил тогда, когда мог сам, он ощущал себя свободным, по крайней мере - свободным от этого мелочного, бессмысленного контроля.
А если соглашаешься (ну или "тебя соглашают") на такое - то у тебя исчезают идеи "я не могу", равно как и "я не хочу".
При этом те, кто тебе этот контроль навязывают - в случае твоего "игнора" считают тебя высокомерным, относящимся к ним с презрением. Ставящим себя выше их в иерархии (несмотря на то, что ты об иерархии не думаешь при этом вообще).
И это все куда хуже кредитного рабства - где тоже обязываешься вносить платежи точно в срок. Хотя думаю, что "идея процента" может быть общей для этих ситуаций.
И, главное даже не то, что у тебя есть какие-то действительные, "бумажные" обязательства или договора, а том, что эта идея "соответствовать ожиданиям точно в срок" сидит у тебя внутри головы. Типа "не расстроить кого-то" кого бессознательно записываешь в родительскую или псевдо-родительскую фигуру. А если расстроил, то виноват.
Без отказа от этой идеологии, без выхода из всех мнимых или реальных долгов - индивидуальная свобода невозможна.
#СвободуНавальному
#СвободуПолитзаключенным Опубликовано в DW - https://alexjourba.dreamwidth.org/319234.html
ikari

Грусть и производительность труда

Запишу пока не забыл - к дискуссии о "психологической энергии" и т.д.

Подумал, что все не так сложно - проблема в объяснениях.
"Зарядка психологической энергией" происходит тогда, когда человек "эмоционирует", испытывает чувства - не только позитивные, видимо. Это "испытывание чувств" связано с выбросом в кровь нейромедиаторов - того или иного набора. Аналогия к этому - "зарядка батарейки".

"Эмоционируют" все, но у кого-то необходимые нейромедиаторы держатся в крови стабильно (не то, чтобы они не распадаются, но эмоционирование длится долго, поддерживая их генерирование). У других же, после окончания "зарядки" количество нейромедиаторов убывает - опять же с разной скоростью.
Так вот у депрессивного человека не только при эмоции в кровь выбрасывается мало нейромедиаторов (и возможно, какого-то не того "спектра") но и распадаются они быстрее.

А если верна гипотеза о том, что для поддержания работоспособности нужен уровень, например, дофамина в крови не ниже какой-то величины - то депрессивный человек не будет работоспособен длительно. И (если осмыслит, что с ним происходит) то будет работать малыми интервалами, подстегивая себя "радостями" - перекусами например.

Но в целом можно предположить некоторую связь безэмоциональности (естественной или искусственной) со снижением "производительности труда".
Не то, чтобы люди, безэмоциональные на работе, не продуктивны - скорее всего мы не видим их в тот момент, когда они "заряжаются" (да и испытывать эмоции не значит их показывать).

Это текст в продолжение древней дискусии (https://alexjourba.livejournal.com/175687.html или https://alexjourba.dreamwidth.org/137566.html) Опубликовано в DW - https://alexjourba.dreamwidth.org/319008.html
ikari

Дубровицкие Папаевы

Большая коллективная фотография (1954 год?)
papaevy2

1 ряд - Анатолий Алексеевич Папаев, Валентина Семеновна Ланкина-Папаева, Роза Степановна Кремнева-Шарапова, Мария Андреевна Синебогова, Федор Тимофеевич Синебогов, Лидия Васильевна Орехова-Папаева, Анна Борисовна Швидун-Папаева, Николай Борисович Швидун
2 ряд - Антонина Алексеевна Папаева, Елена Михайловна Григорьева-Папаева, Иван Григорьевич Папаев, Алексей Григорьевич Папаев
3 ряд - Владимир Иванович Папаев, Владимир Николаевич Папаев, Николай Иванович Папаев, Надежда Николаевна Папаева, Мария Григорьевна Кремнева-Папаева

Опубликовано в DW - https://alexjourba.dreamwidth.org/317147.html
ikari

Бухара - фотосравнения

Продолжаю сравнивать старые открытки и съемку 2014 года. В Бухаре, конечно, многое изменилось (как видно прямо с начального кадра).

1. Ляби-хауз, Ханака Диван-беги






Collapse )

Опубликовано в DW - https://alexjourba.dreamwidth.org/316419.html
ikari

Хива - фотосравнения

Отсканировал серию открыток советского периода с памятниками архитектуры Узбекистана (Хива, Бухара, Самарканд), решил немного посравнивать со своей съемкой 2014 года.

1. Недостроенный минарет Кальта-Минар - похожий на градирню ТЭЦ






Collapse )

Опубликовано в DW - https://alexjourba.dreamwidth.org/315974.html
ikari

Вербное воскресенье сегодня

1. Монастырь Студеница, Сербия, Воскрешение Лазаря / Вход в Иерусалим ~1230-ые(?)
DSC_2467

Не часто встречающийся сюжет (сколько фресок снимал, только на одной нашел и то, край кадра). Есть в Высоких Дечанах, но мы не ездили в Косово...
На Сицилии хорошая мозаика есть в Палатинской капелле

Опубликовано в DW - https://alexjourba.dreamwidth.org/315666.html
ikari

Познай самого себя (Gnothi seauton - Nosce te ipsu)

Далее лекция vyhod_riadom на тему

Итак, выражение γνῶθι σεαυτόν, перевод: "узнай себя самого" (без "сам"; глагол "знать" - самый что ни на есть нейтральный, с допустимым легким оттенком "сознавать", "осознавать").

Помянутый выше Буркерт (Вальтер Буркерт, швейцарец, немецкоязычный, специалист по греческой мифологии и религии), на самом деле, вообще никак не поучаствовал в толковании этого выражения: у него есть подробная монография о греческой религии на 500 страниц, и в ней он посвящает γνῶθι σεαυτόν ровно один абзац, напоминая читателю, что смысл этого выражения, "как давно установлено", "Узнай, что ты не бог". Даже ссылок на литературу не дает. Так что я глянула две работы, полностью посвященные истории интерпретации этого выражения.

Надо сразу сказать, чтобы стало ясно, с какой традицией мы имеем дело, что в одной из этих работ не много не мало 3 тома, и охватывает она период аж до Бернарда Клервоского :) В индексах приводятся ссылки на примерно две сотни прямых и косвенных упоминаний и обсуждений этого выражения в греческих и латинских текстах, и кроме того известно, что еще целый массив философских текстов, посвященных его толкованию, для нас утрачен. Мало какая философская школа - как языческая, так и христианская - обошлась без того, чтобы построить какую-нибудь теорию на его основе; помимо этого, γνῶθι σεαυτόν - выражение достаточно употребительное и в повседневной речи в качестве поговорки.

Collapse )

Спасибо за внимание :)
Это в основном вольный пересказ
Eliza G. Wilkins "Know Thyself" in Greek and Latin Literature, Chicago, 1917
Pierre Courcelle, "Connais-toi toi- même", de Socrate à Saint Bernard, Paris, 1975

Из неподзамочных диалогов в ru_psiholog

Опубликовано в DW - https://alexjourba.dreamwidth.org/315155.html